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原文：
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里。唯其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。“猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
《吕氏春秋》
齐人始于好猎，终于擅猎。始于贫，终于富，始于不得兽，终于常过人。然齐人真好猎乎？其事真成功乎？
齐人之好猎立于私，其耑不明也。故事开篇即言其家贫而好猎，未云以打猎为生，可知齐人之猎不为养家谋生之技，仅一己之嗜好也。其家贫而好猎，好猎而不擅猎。于妻于邻，内外有愧。然贫而无愧，不得兽却有愧，可见其愧不在无力供养妻儿，只在无骄人之资也。可知其好不为成己，不为务本，但发于私而未立善耑，其好亦不善也。
齐人之好猎，不能善善而行也。久不得兽，当深思己之不能，而后尽己之善。然此人不反求诸己，而求诸外物，归咎于犬劣以脱责，是不能自善也。至于退而疾耕，亦非务本养家，欲有获而市良犬也，可知齐人耽于私，自矜好名而不思善善也。
齐人好猎而有得，亦非善善之成也。此人家富而得良犬，猎兽之获常过人，终可骄人矣。其非务本而成，非善己而成，全在私不在善也。
细察齐人之好猎，发于私，行于私，终于私，始终守“私”如一，擅而不善，故非真成功也。世人之好，亦常类齐人也。其耑不明，其行不善，其终亦不善。若众多学子之好学，不知为何而学，学而不知所用，乃自嘲曰：吾之好学，为父母之乐也。是不明善耑也。即或他日学有所成，盖多似齐人获骄人之资，非善而有成也。齐人之好猎，学子之好学，皆私而不明善也。
齐人之好，私也，其得不明，其终不善。君子之好，明善也。若见瓜籽，欲得西瓜，察其非畸种也，是时而播之于田，是发善耑也；春则发其仁，然后施肥，灌溉，压蔓，夏则丁其实，是行善道也；若此，乃有西瓜之大成也。始于瓜子，终于瓜成，始终能守善如一。故君子明其始终，立其善耑，修日新之德，习善善之道，可臻于至善也。
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